صحابة بني تميم وتابعيهم في الإصابة

أبي بن اشيم النهشلي
سيد بني جرول ياتي خبره في ترجمة الاشهب بن رميلة‏.‏

أبير
بموحدة مصغرًا بن يزيد بن عبد الله بن صرمة بن وائلة بن عمرو بن عبد الله التميمي تيم الرباب له ادراك وهو والد عصمة بن ابير الذي اجار عتبة بن ابي سفيان يوم الجمل ذكره بن الكلبي‏.

أحمر بن معاوية بن سليم بن لأي بن الحارث بن صريم بن الحارث
وهو مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم يكنى أبا شعيل له حديث عند بن السكن وغيره يروي من طريق محمد بن عمر بن حفص بن السكن بن سواء عن شعيل بن أحمر بن معاوية عن أبيه عن جده أن أحمر وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان وافد بني تميم فكتب له النبي صلى الله عليه وسلم كتابًا ولابنه شعيل قال بن السكن إسناده مجهول وقال أبو نعيم غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه وأخرجه أيضًا البغوي والطبري وسيأتي ضبط شعيل في ترجمته‏.‏

الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين بن حفص بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ابو بحر التميمي السعدي
امه حبة بنت عمرو بن قرط بن ثعلبة الباهلية واسمه الضحاك على المشهور وقيل صخر وهو قول سليمان بن ابي شيخ رواه بن السكن وكذا قال خليفة في رواية يعقوب بن ابي شيبة والفلاس وقيل الحارث وقيل حصن حكاهما المرزباني وجزم بن حبان في الثقات بالحارث ولقبه الاحنف وهو مشهور به ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجتمع به وقيل انه دعا له قال بن ابي عاصم حدثنا محمد بن المثنى حدثنا حجاج حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال بينما انا اطوف بالبيت في زمن عثمان اذ اخذ رجل من بني ليث بيدي فقال الا ابشرك قلت بلى قال اتذكر اذ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قومك فجعلت اعرض عليهم الاسلام وادعوهم اليه فقلت انت انك لتدعونا الى خير وتامر به وانه ليدعو الى الخير فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ اللهم اغفر للاحنف فكان الاحنف يقول فما شيء من عملي ارجى عندي من ذلك يعني دعوة النبي صلى الله عليه وسلم تفرد به علي بن زيد وفيه ضعف واخرج احمد في كتاب الزهد من طريق خير بن حبيب ان رجلين بلغا الاحنف بن قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له فسجد وكان يضرب بحلمه المثل وقال له عمر الاحنف سيد اهل البصرة وفي الزهد لاحمد عن الحسن عن الاحنف لست بحليم ولكني اتحلم وروى بن السكن من طريق النضر بن شميل عن الخليل بن احمد قال قال رجل للاحنف بن قيس بم سدت قومك وانت احنف اعور قال بتركي مالًا يعنيني كما عناك من امري ما لا يعنيك وذكر الحاكم انه افتتح مرو الروذ وذكره بن سعد في الطبقة الاولى من تابعي اهل البصرة وقال‏:‏ كان ثقة مامونا قليل الحديث وكان ممن اعتزل وقعة الجمل ثم شهد صفين روى عن عمر وعثمان وعلى وابن مسعود وابي ذر وغيرهم وروى عنه ابو العلاء بن الشخير والحسن البصري وطلق بن حبيب وغيرهم وله قصص يطول ذكرها مع عمر ثم عثمان ثم مع على ثم مع معاوية ثم مع من بعده الى ان مات بالبصرة زمن ولاية مصعب بن الزبير سنة سبع وستين ومشى مصعب في جنازته وقال مصعب يوم موته ذهب اليوم الحزم والراي‏

أسامة بن اخدري التميمي ثم الشقري
نزل البصرة قال بن حبان قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمًا انتهى وله حديث من رواية بشير بن ميمون عنه قال قدم الحي من شقرة على النبي صلى الله عليه وسلم فيهم رجل ضخم يقال له اصرم قد ابتاع عبدًا حبشيًا فقال يا رسول الله سمه وادع له قال ما اسمك قال اصرم قال بل زرعة فما تريده قال راعيًا قال فقبض اصابعه وقال هو عاصم اخرج حديثه ابو داود والحاكم في المستدرك وقال بن السكن ليس له غير هذا الحديث اخرجه الطبراني كذلك ومن رواية اخرى عن بشير عن اسامة عن اصرم قال قلت يا رسول الله اني اشتريت عبدًا الحديث‏.‏

الأسلع الأعرجي
بالراء من بني الأعرج بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم قال بن السكن حديثه في البصريين وفيه نظر وقال بن حبان الأسلع السعدي رجل من بني الأعرج بن كعب يقال إن له صحبة ولكن في إسناده خبره الربيع بن بدر وقال الطبراني في الترجمة الأسلع بن شريك الأشجعي ثم ساق حديثه من طريقين عن الربيع بن بدر حدثني أبي عن أبيه عن رجل يقال له الأسلع قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم وأرحل له فقال لي ذات يوم يا أسلع قم فارحل فقلت يا رسول الله أصابتني جنابة فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه جبريل بآية الصعيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يااسلع فتيمم قال فقمت فتيممت ثم رحلت له فسار حتى مر بماء فقال لي يااسلع مس او امس هذا جلدك قال فأراني التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين انتهى ثم ساقه من طريق يحيى الحماني عن الربيع فقال الأسلع رجل من بني الأعرج بن كعب وكذا أخرجه إسماعيل القاضي في الأحكام عن يحيى ثم ساقه الطبراني أيضًا من طريق الهيثم بن رزيق عن أبيه عن الأسلع بن شريك قال كنت ارحل ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فأصابتني جنابة في ليلة باردة وأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحلة فكرهت أن ارحل ناقته وأنا جنب وخشيت أن اغتسل بالماء البارد فأموت أو أمرض فأمرت رجلًا من الأنصار فرحلها ووضعت أحجارا فأسخنت بها ماء فاغتسلت ثم لحقت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال يا أسلع مالي أرى رحلتك تغيرت فقلت يا رسول الله لم ارحلها رحلها رجل من الأنصار قال ولم فقلت إني أصابتني جنابة فخشيت القر على نفسي فأمرته فرحلها ووضعت أحجارا فأسخنت ماء فاغتسلت به فأنزل الله ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى‏}‏ إلى قوله ‏{‏عَفُوًّا غَفُورًا‏}‏ قلت وهذه القصة فيها شبه يسير من الأولى وبينهما مغايرة ظاهرة فحمل الطبراني وجماعة الأمر على أن ذلك كله وقع للأسلع ويؤيد ذلك أن بن منده قال في ترجمته أسلع بن شريك بن عوف الأعرجي ثم روى من طريق قيس بن حفص الدارمي قال سألت بعص بني عم الأسلع عنه فقال هو الأسلع بن شريك بن عوف انتهى وقال خليفة في تاريخه ومن بني الأعرج بن كعب الأسلع بن شريك روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم ولم أر في شيء من طرفه أنه اشجعي ولا يلتئم ذلك مع كونه من بني الأعرج بن كعب فلعله وقع فيه تصحيف سمعي أراد أن يقول الأعرجي فقال الأشجعي وأما بن عبد البر ففرق بين القصتين وجعلهما لرجلين كل من منهما يقال له الأسلع فالأول قال إنه الأسلع بن الأسقع روى حديثه الربيع بن بدر والثاني الأسلع بن شريك الأعرجي التميمي ونسبه الثاني إلى الأعرج يدل على أنه الأول فإن الأول ثبت أنه اعرجي وما أدري من أين له اسم أبيه الأسقع فإن ثبت فلعله كان يسمى شريكًا ويلقب الأسقع ووقع في أصله بخطه الاعوجي بالواو وتعقبه الرشاطي فقال إنما هو بالراء وكذا وقع التيمي وتعقبه الرشاطي أيضًا وقد قال بن السكن في الأعرجي أيضًا يقال له بن شريك فهدا يدل على الوحدة والله أعلم وحكى بن منده عن علي بن سعيد العسكري أن اسم الأسلع الحارث بن كعب وأظنه خطأ والله أعلم تنبيه وقع للشيخ مغلطاي في شرح البخاري في أول كتاب التيمم نسبة قصة الأسلع هذا إلى الحافظ في كتاب البرهان ولفظه إن الأسلع الأعرجي كان يرحل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ للنبي صلى الله عليه وسلم إني جنب وليس عندي ماء فأنزل الله آية التيمم وهذا تقصير شديد منه مع كثرة اطلاعه‏.

الأسود بن سريع بن حمير بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي السعدي
الشاعر المشهور روى البخاري في تاريخه عن مسلم بن ابراهيم عن السري بن يحيى عن الحسن البصري قال حدثنا الاسود بن سريع قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم اربع غزوات واخرجه بن حبان وابن السكن من طريق السري وروى البخاري في الادب المفرد له حديثًا اخر وقال احمد حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن الاحنف بن قيس عن الاسود بن سريع وعن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة يدلون يوم القيامة بحجة الحديث رواه بن حبان في صحيحه من طريق اسحاق بن ابراهيم عن معاذ بن هشام وروى الحاكم من طريق عبد الرحمن بن ابي بكر عن الاسود بن سريع انه قال يا رسول الله الا انشدك محامد الحديث قال البغوي كان شاعرًا وكان في اول الاسلام قاصا ثم روى من طريق السري بن يحيى عن الحسن انه كان اول من قص في مسجد البصرة وقال خليفة كانت له دار بحضرة الجامع بالبصرة توفي في عهد معاوية وقال بن ابي خيثمة عن احمد وابن معين مات سنة اثنتين واربعين وقال البخاري قال علي فقد ايام الجمل وبذلك حزم ابو حاتم وابو داود وابن السكن وابن حبان وابن زبر وغيرهم وروى الباوردي عن الحسن قال لما قتل عثمان ركب الاسود سفينة وحمل معه اهله وعياله فانطلق فما رئي بعد‏.‏

الأسود بن عبس بن أسماء بن وهب بن رياح بن عوذ بن منقذ بن كعب بن ربيعة الجوع بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم
ذكر هشام الكلبي أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ جئت لاقترب إلى الله بصحبتك فسماه المقرب وذكر سيف بن عمر عن ورقاء بن عبد الرحمن الحنظلي قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسود بن ربيعة من ولد ربيعة بن مالك بن حنظلة فقال ما أقدمك قال اقترب بصحبتك فترك الأسود وسمي المقرب وصحب النبي صلى الله عليه وسلم وشهد مع علي صفين وروى الطبري أن عمر استعمل الأسود بن ربيعة أحد بني ربيعة بن مالك على جند البصرة وهو صحابي مهاجري وهو الذي قال جئت لاقترب فسمي المقرب قال بعض الحفاظ لعل بعضهم نسبه إلى جده الأعلى ربيعة والله أعلم‏.‏

أسير بن جابر بن سليم بن حيان بن عمير بن عمرو بن انمار بن الهجيم بن عمرو بن تميم
التميمي روى بن قانع من طريق يونس بن عبيد عن بعض اصحابه عن اسير بن جابر بن سليم التميمي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو محتب ببردة فقلت يا رسول الله علمني مما علمك الله فقال لا تحقرن من المعروف شيئًا وهذا غير اسير بن جابر التابعي الذي سياتي ذكره في المخضرمين وله احاديث مرسلة تبين هناك ان شاء الله تعالى‏.

الأشهب بن رميلة
هو بن ثور بن ابي حارثة بن عبد المدان بن جندل بن نهشل بن دارم بن عمرو بن تميم ورميلة امه قاله ابو عمر الشيباني قال وكانت امة لجندل بن مالك بن ربعي النهشلي ولدت لثور في الجاهلية اربعة نفر وهم رباب وحجناء سويبط والاشهب فكانوا من اشد اخوة في العرب لسانا ويدا لومعنة ثم ادركوا الاسلام فاسلموا وكثرت اموالهم وعزوا حتى كانوا اذا وردوا ماء من مياه الصمان حظروا على الناس ما يريدونه منه فوردوا في بعض السنين ماء فاورد بعض بني قطن بن نهشل واسمه بشرين صبيح ويكنى ابا بذال بعيره حوضا فضربه رباب بن رميلة بعصا فشجه فكانت بين بني رميلة وبين بني قطن حرب فاسر بنو قطن ابا اسماء ابي بن اشيم النهشلي وكان سيد بني جرول بن نهشل وكان مع بني رميلة فقال نهشل بن جرى يا بني قطن ان هذا لم يشهد شركم فخذوا عليه ان ينصرف عنكم بقومه واطلقوه ففعلوا فذهب من قومه بسعبين رجلًا فلما راى الاشهب بن رميلة ذلك اصلح بينهم ودفع اخاه رباب بن رميلة اليهم واخذ منهم الفتى المضروب فلم يلبث ان مات عنده فارسل الى بني قطن يعرض عليهم الدية واستعانوا بعباد بن مسعود ومالك بن ربعي ومالك بن عوف والقعقاع بن معبد فقالوا لا نرضى الا بقتل قاتله وارادوا قتل الرباب فقال لهم دعوني اصلى ركعتين فصلى وقال اما والله اني الى ربي لذو حاجة وما منعني ان ازيد في صلاتي الا ان يروا ان ذلك فرق من الموت فدفعوه الى والد المقتول واسمه خزيمة فضرب عنقه وذلك في الفتنة بعد قتل عثمان فندم الاشهب على ذلك فقال يرثي اخاه‏:‏
اعيني قلت عبرة من اخيكما ** بان تسهرا الليل التمام وتجزعًا
وباكية تبكي ربابًا وقائل ** جزى الله خيرًا ما اعف وامنعا
وقد لامني قوم ونفسي تلومني ** بما قال رايي في رباب وضيعا
فلو كان قلبي من حديد اذابه ** ولو كان من صم الصفا لتصدعا
وذكره المرزباني في معجم الشعراء في حرف الزاي المنقوطة وانشد له ما قاله عند قتله ابا بذال‏:‏
قلت له صبرا ابا بذال ** تعلمن والله لا ابالي
ان لا تؤوب اخر الليالي ** صبرا له لغرة الهلال
*اول يوم لاح من شوال*
قال ولما قتل رباب بابي بذال انشد الاشهب‏:‏
ولما رايت القوم ضمت حبالهم ** ربابًا وفي شرى وما كان وانيا
قال وكان رباب جلدا من اشد الناس‏.

الأعشى المازني
ويقال الحرمازي ومازن وحرماز أخوان من بني تميم اسمه عبد الله بن الأعور وقيل غير ذلك ومدار حديثه على أبي مسعر البراء عن صدقة طيسلة حدثني أبي وأخي عن أعشى بني مازن قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكره أخرجه أحمد وابن أبي خيثمة وابن شاهين وغيرهم من هذا الوجه وغيره وسنذكره في العين إن شاء الله تعالى‏.‏

الأعور بن بشامة بن نضلة بن سنان بن جندب بن الحارث بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم
قال بن الكلبي اسمه ناشب والاعور لقب وقال بن عبدان في الصحابة حدثنا محمد بن محمد بن مرزوق حدثنا سالم بن عدي بن سعيد العنبري عن بكر بن مرداس عن الاعور بن بشامة ووردان بن مخرم وابن ربيعة بن رفيع العنبريين انهم اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حجرته نائم اذ جاء عيينة بن حصن بسبى بنى العنبر فقلنا مالنا يا رسول الله سبينا وقد جئنا مسلمين قال احلفوا انكم جئتم مسلمين قال فكنت انا ووردان وخلف بن ربيعة الحديث في اسناده من لا يعرف وقال بن شاهين حدثنا احمد بن عبد الله بن نصر القاضي قال حدثنا العباس بن صالح بن مساور قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا علي بن غراب الفزاري قال حدثني ابو بكر المكي عن عمر بن محمد عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال اصابت بنو العنبر دماء في قومهم فارتحلوا فنزلوا باخوالهم من خزاعة فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا الى خزاعة فصدقهم ثم صدق بني العنبر فلما رات بنو العنبر الصدقة قد احرزها وثبوا فانتزعوها فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله ان بني العنبر منعوا الصدقة فبعث اليهم عيينة بن حصن في سبعين ومائه فوجد القوم خلوفا فاستاق تسعة رجال واحدى عشرة امراة وصبيانا فبلغ ذلك بني العنبر فركب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم سبعون رجلًا منهم الاقرع بن حابس ومنهم الاعور بن بشامة العنبري وهو احدثهم سنا فلما قدموا المدينة بهش اليهم النساء والصبيان فوثبوا على حجر النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قائلته فصاحوا به يا محمد علام تسبى نساؤنا ولم ننزع يدا من طاعتك فخرج اليهم فقال اجعلوا بيني وبينكم حكما فقالوا يا رسول الله الاعور بن بشامة فقال بل سيدكم بن عمرو قالوا يا رسول الله الاعور بن بشامة فحكمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فحكم ان يفدي شطر وان يعتق شطر‏.

أعين بن ضبيعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي الحنظلي الدارمي
بن اخي صعصعة بن ناجية جد الفرزدق ذكره صاحب الاستيعاب ولم يذكر ما يدل على صحبته وهو والد النوار زوج الفرزدق وكان شهد الجمل مع علي وهو الذي عقر الجمل الذي كانت عائشة رضى الله تعالى عنها عليه فيقال انها دعت عليه بان يقتل غيلة فكان كذلك بعثه علي الى البصرة لما غلب عليها عبد الله بن الحضرمي فقتل اعين غيلة سنة ثمان وثلاثين‏.‏

الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان التميمي
المجاشعي الدارمي تقدم ما في نسبه قي ترجمة اعين قال بن اسحاق وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مكة وحنينًا والطائف وهو من المؤلفة قلوبهم وقد حسن اسلامه وقال الزبير في النسب كان الاقرع حكما في الجاهلية وفيه يقول جرير وقيل غيره لما تنافر اليه هو والفرافصة او خالد بن ارطاة‏:‏
يا اقرع بن حابس يا اقرع ** ان تصرع اليوم اخاك تصرع
وروى بن جرير وابن ابي عاصم والبغوي من طريق وهيب عن موسى بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن الاقرع بن حابس انه نادى النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات يا محمد فلم يجبه فقال يا محمد والله ان حمدي لزين وان ذمي لشين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلكم الله قال بن مندة وروى عن ابي سلمة ان الاقرع بن حابس نادى فذكره مرسلًا وهو الاصح وكذا رواه الروياني من طريق عمر بن ابي سلمة عن ابيه قال نادى الاقرع فذكره مرسلًا واخرجه احمد على الوجهين ووقع في رواية بن جرير التصريح بسماع ابي سلمة من الاقرع فهذا يدل على انه تاخر وفي الصحيحين من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال ابصر الاقرع بن حابس رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الحسن الحديث وفيهما من حديث ابي سعيد الخدري قال بعث علي الى النبي صلى الله عليه وسلم بذهبية من اليمن فقسمها بين اربعة احدهم الاقرع بن حابس وفي البخاري عن عبد الله بن الزبير قال قدم ركب من بني تميم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ابو بكر يا رسول الله امر الاقرع الحديث وروى بن شاهين من طريق المدائني عن رجاله قالوا لما اصاب عيينة بن حصن من بني العنبر قدم وفدهم فذكر القصة وفيها فكلم الاقرع بن حابس رسول الله صلى الله عليه وسلم في السبي وكان بالمدينة قبل قدوم السبي فنازعه عيينة بن حصن وفي ذلك يقول الفرزدق يفخر بعمه الاقرع‏:‏
وعند رسول الله قام بن حابس ** بخطة اسوار الى المجد حازم
له اطلق الاسرى التي في قيودها ** مغللة اعناقها في الشكائم
وروى البخاري في تاريخه الصغير ويعقوب بن سفيان باسناد صحيح من طريق محمد بن سيرين عن عبيدة بن عمرو السلماني ان عيينة والاقرع استقطعا ابا بكر ارضا فقال لهما عمر انما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتالفكما على الاسلام فاما الان فاجهدا جهدكما وقطع الكتاب قال علي بن المديني في العلل هذا منقطع لان عبيدة لم يدرك القصة ولا روي عن عمر انه سمعه منه قال ولا يروي عن عمر باحسن من هذا الاسناد ورواه سيف بن عمر في الفتوح مطولًا وزاد وشهدا مع خالد بن الوليد اليمامة وغيرها ثم مضى الاقرع فشهد مع شرحبيل بن حسنة دومة الجندب وشهد مع خالد حرب اهل العراق وفيه الانبار وقال بن دريد اسم الاقرع بن حابس فراس وانما قيل له الاقرع لقرع كان براسه وكان شريفًا في الجاهلية والاسلام واستعمله عبد الله بن عامر على جيش سيره الى خراسان فاصيب بالجوزجان هو والجيش وذلك في زمن عثمان وذكر بن الكلبي انه كان مجوسيا قبل ان يسلم وقرات بخط الرضي الشاطبي قتل الاقرع بن حابس باليرموك في عشرة من بنيه والله اعلم‏.‏

أكثم بن صيفي بن رباح بن الحارث بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروة بن اسيد بن عمرو بن تميم
التميمي الحكيم المشهور وهو عم حنظلة بن الربيع بن صيفي الصحابي المشهور قال بن عبد البر ذكره بن السكن في الصحابة فلم يصنع شيئًا والحديث الذي ذكره هو ولما بلغ اكثم بن صيفي مخرج النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان ياتيه فابى قومه ان يدعوه قال فلياتي من يبلغه عني ويبلغني عنه قال فانتدب له رجلان فاتيا النبي صلى الله عليه وسلم فقالا نحن رسل اكثم بن صيفي وهو يسالك من انت وما انت وبما جئت قال انا محمد بن عبد الله وانا عبد الله ورسوله ثم تلي عليهم ‏{‏اِنَّ اللَّهَ يَاْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالاِحْسَانِ‏}‏ الاية فاتيا اكثم فقالا له ذلك قال اي قوم انه يامر بمكارم الاخلاق وينهى عن ملائمها فكونوا في هذا الامر رؤوسا ولا تكونوا فيه اذنابا فلم يلبث ان حضرته الوفاة فقال اوصيكم بتقوى الله وصلة الرحم فذكر باقي الحديث في وصيته قال بن السكن حدثنا بن صاعد حدثنا الحسن بن داود عن محمد بن المنكدر حدثنا عمر بن علي المقدمي عن علي بن عبد الملك عن عمير عن ابيه فذكره وهو مرسل قال بن عبد البر ليس في هذا الخبر ما يدل على اسلامه قال بن فتحون قد ذكره الباوردي في الصحابة كما ذكره بن السكن واخرج الخبر عن ابراهيم بن يوسف عن المنكدر لكن قد ذكره الاموي في المغازي قال حدثني عمي عن عبد الله بن زياد حدثني بعض اصحابنا عن عبد الملك بن عمير نحوه وزاد انه قرب له بعيرًا فركب متوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم فمات في الطريق قال ويقال نزلت فيه هذه الاية ‏{‏وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا اِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ اَجْرُهُ عَلى اللَّهِ‏}‏ الاية وعبد الله بن زياد هو بن سمعان احد المتروكين فهذا لو صح لكان حجة على بن عبد البر في كونه اسلم ويكون على شرطه في اخراجه امثاله في كتابه ممن لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجدت له شاهدا ذكره ابو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين عن عمرو بن محمد السعدي عن عامر الشعبي قال سالت بن عباس عن هذه الاية فقال نزلت في اكثم بن صيفي قلت فاين الليثي قال‏:‏ كان هذا قبل الليثي بزمان وهي خاصة عامة وروى ابو حاتم ايضًا في المعمرين عن رشدين بن كريب عن ابيه عن ابن عباس ان الاية المذكورة نزلت فيه‏.‏
وقال الاصمعي حدثنا ابو حاضر الاسدي عن ابيه قال‏:‏ كان فيما اوصى به اكثم بن صيفي ولده عند خروجه الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصته وقال العسكري في الصحابة في فصل من ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه روى اهل الاخبار انه خرج الى النبي صلى الله عليه وسلم وان بن اخ له غور طريقهم ليرجع ففقد الماء فرجع فمات عطشا وقد تبع بن منده بن السكن في اخراجه واخرج الخبر المذكور عنه ولم يزد على ذلك ثم اخرج اكثم بن صيفي قال وهو بن عبد العزى فسرد نسب اكثم بن الجون الخزاعي ثم قال اكثم بن الجون فذكر له ترجمة على حدة فهذا معدود في اغلاطه ثم وجدت قصة اكثم التي اشار اليها العسكري في كتاب الصحابة مطولة وفيها التصريح باسلامه وقال ابو حاتم في المعمرين لما سمع اكثم بخروج النبي صلى الله عليه وسلم بعث اليه ابنه حبيشا لياتيه بخبره وقال يا بني اني اعظك بكلمات فخذ بهن من حين تخرج من عندي الى ان ترجع فذكر قصة طويلة فيها فكتب اليه النبي صلى الله عليه وسلم احمد اليك الله الذي لا اله الا هو ان الله امرني ان اقول لا اله الا الله فقال اكثم لابنه ماذا رايت قال رايته يامر بمكارم الاخلاق وينهى عن ملائمها فجمع اكثم قومه ودعاهم الى اتباعه وقال لهم ان سفيان بن مجاشع سمي ابنه محمدًا حبا في هذا الرجل وان اسقف نجران كان يخبر بامره وبعثه فكونوا في امره اولًا ولا تكونوا اخرا فقال لهم مالك بن نويرة ان شيخكم خرف فقال اكثم ويل للشجي من الخلي والله ما عليك اسى ولكن على العامة ثم نادى في قومه فتبعه منهم مائة رجل منهم الاقرع بن حابس وسلمى بن القين وابو تميمة الهجيمي ورباح بن الربيع والهنيد وعبد الرحمن بن الربيع وصفوان بن اسيد فساروا حتى اذا كانوا دون المدينة باربع ليال كره ابنه حبيش ميسره فادلج على ابل اصحاب ابيه فنحرها وشق قربهم ومزاداتهم فاصبحوا ليس معهم ماء ولا ظهر فجهدهم العطش وايقن اكثم بالموت فقال لاصحابه اقدموا على هذا الرجل واعلموه باني اشهد ان لا اله الا الله وانه رسول الله انظروا ان كان معه كتاب بايضاح ما يقول فامنوا به واتبعوه وازروه قال فقدموا عليه فاسلموا قال فبلغ حاجبا ووكيعا خروج اكثم فخرجا في اثره فلما مرا بقبره اقاما به ونحرا عليه جزورًا ثم قدما على اصحابه فقالا لهم ماذا امركم به اكثم قالوا امرنا بالاسلام قال فاسلما معهم قال ابو حاتم عاش اكثم ثلاثمائة وثلاثين سنة وكان ابوه صيفي ايضًا من المعمرين عاش مائتين وسبعين سنة ويقال بل عاش اكثم مائة وتسعين سنة قلت وانشد له المرزباني‏:‏
وان امرئ عاش تسعين حجة ** الى مائة لم يسام العيش جاهل
اتت مائتان غير عشر وفائها ** وذلك من مر الليالي قلائل
وذكر الخطيب هذين البيتين بسنده الى ابي حاتم ونقل عنه انه كان يقول انما قلب الرجل مضغة منه وانه ينحل كما ينحل سائر جسده وقال الخطيب وكانت له حكمة وبلاغة‏.‏

أكينة
جد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي قال بن ماكولا قال لي رزق الله ان لجده اكينة صحبة وحدث بن ماكولا ايضًا عن رزق الله ان جده عبد الله قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وكان اسمه عبد اللات فسماه عبد الله وهو رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي وقد اخرج الخطيب عن عبد الوهاب والد رزق الله عن ابائه حديثًا ينتهي الى اكينة المذكور قال سمعت علي بن ابي طالب فذكر اثرا ولم يقع يزيد في النسب الذي ساقه الخطيب وكذلك اورده بن الصلاح في علوم الحديث ونص الخطيب على انهم تسعة اباء ولا يصح ذلك الا باثبات يزيد وقد ساق بن ماكولا نسب اكينة فقال بن يزيد بن الهيثم بن عبد الله بن الحارث بن كلدة بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم ورويناه في المجلس الذي املاه رزق الله التميمي باصبهان قال سمعت ابي عبد الوهاب يقول سمعت ابي ابا الحسن عبد العزيز يقول سمعت ابي ابا بكر الحارث يقول سمعت ابي اسدا يقول سمعت ابي سليمان يقول سمعت ابي الاسود يقول سمعت ابي سفيان يقول سمعت ابي يزيد يقول سمعت ابي اكينة يقول سمعت ابي الهيثم يقول سمعت ابي عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اجتمع قوم على ذكر الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة قال الذهبي اكثر ابائه لا ذكر لهم في تاريخ ولا في اسماء الرجال وقد سقط من هذا الاسناد الليث والد اسد وقد اثبته الخطيب في تاريخه لما ترجم عبد العزيز قلت ولكنه لم يقع عنده ذكر الهيثم وقاله شيخ شيوخنا الحافظ العلائي في الوشي المعلم‏.‏

أمية بن ابي عبيدة بن همام بن الحارث بن بكر بن زيد بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي الحنظلي
حليف بني نوفل والد يعلى بن امية الذي يقال له يعلى بن منية ويعلى صحابي مشهور روى النسائي من طريق عمرو بن الحارث عن الزهري ان عمرو بن عبد الرحمن بن اخي يعلى بن امية حدثه ان اباه اخبره ان يعلى بن امية قال جئت بابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فقلت يا رسول الله بايع ابي على الهجرة فقال لا هجرة بعد الفتح ورواه بن ابي عاصم عن ابي الربيع عن فليح عن الزهري عن عمرو بن عبد الرحمن بن يعلى عن ابيه عن يعلى نحوه قال بن منده ورواه عقيل عن الزهري نحوه الا انه قال عمرو بن عبد الله قلت قد اخرجه النسائي من طريق عقيل فقال عمرو بن عبد الرحمن ورواه بن منده من طريق عبيد الله بن ابي زياد القداح عن داود بن سابور عن مجاهد عن يعلى وهذه اسانيد يقوي بعضها بعضا‏.‏

أنيف بن يزيد بن فهدة الكعبي
احد بني عمرو بن تميم كان ابوه فارسًا في الجاهلية مذكورا ولولده انيف ادراك وكان لانيف ولد اسمه غطفان شاعر له ذكر في خلافة يزيد بن معاوية وبعدها وهو القائل لما قام مسعود بن عمرو الازدي في امر عبيد الله بن زياد يحرض بني تميم بابيات رجز منها‏:‏
يا لتميم انها مذكوره ** ان فات مسعود بها مشهوره
*فاستمسكوا بجانب المقصوره*
فجاءت بنو تميم الى المقصورة ومسعود على المنبر فانزلوه وقتلوه وحصروا مالك بن مسمع في داره واحرقوا ما حولها وفي ذلك يقول غطفان ايضًا‏:‏
واصبح بن مسمع محصورًا ** يحمي قصورًا دونه ودورًا
*حتى شببنا حوله السعيرًا *
ذكره المرزباني في معجمه وفي هذه القصة يقول الفرزدق التميمي يفخر بما فعله قومه‏:‏
عزلنا وامرنا وبكر بن وائل ** تجر خصاها تبتغي من تحالف

أوفى بن مولة التميمي العنبري
ذكره البغوي وغيره في الصحابة وروى الطبراني وابن مندة من طريق عبد الغفار بن منقذ بن حصين بن حجار بن اوفى بن مولة عن ابيه عن جده عن اوفى بن مولة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاقطعني الغميم وشرط على وان بن السبيل اول ريان واقطع ساعدة رجلًا منا بئرا بالفلاة واقطع اياس بن قتادة الجابية وهي دون اليمامة وكنا اتيناه جميعًا قال بن عبد البر ليس اسناد حديثه بالقوي‏.‏

أياس بن قتادة التميمي العنبري
تقدم ذكره في ترجمة اوفى بن مولة وهم فيه بعضهم فصحفه فقال العنبري بالزاي وفي بني تميم اخر يقال له اياس بن قتادة لكنه مجاشعي لا صحبة له ذكر المبرد في الكامل ان الاحنف دفعه الى الازد رهينة من اجل الديات التي تحمل بها في الفتنة الواقعة بين الازد وتميم بعد عبيد الله بن زياد سنة بضع وستين‏.‏

بجالة بن عبدة التميمي العنبري
ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وكان كاتبًا لجزء بن معاوية في خلافة عمر ثبت ذلك في الجزية من صحيح البخاري وبجالة بفتح اوله وتخفيف الجيم وابوه بفتحتين غلى الصحيح‏.‏

بشر بن قيس بن كلده التميمي العنبري
من بني مالك بن العنبر ذكره بن شاهين وروى عنه عبد الله بن ابي ظبية ثم ساق بن شاهين باسناد ضعيف الى الوليد بن عبد الله بن ابي ظبية عن ابيه عن بشر بن قيس بن كلده انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابنه رحيم وهما مقرونان في سلسلة في يمين كانت عليه فقال يا بشر اقطعها فليست عليك يمين فقطعها واسلم ومسح وجهه ودعا له بخير قلت وسياتي في بشر والد خليفة شيء من هذا‏.‏

بغيض بن حبيب بن مروان بن عامر بن ضبارى بن حجية بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميمالتميمي المازني وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فسماه حبيبا ذكره هشام بن الكلبي‏.‏


بغيض بن عامر بن شماس بن لُاي بن انف الناقة
جعفر بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي السعدي كان من رؤساء بني تميم في الجاهلية وادرك الاسلام ولم يرد في شيء من الطرق انه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وله ذكر في خلافة عمر وروى ابو الفرج الاصبهاني من طريق ابي عبد الله بن الاعرابي وابي عبيدة ويونس بن حبيب وغيرهم من اهل الاخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم ولي الزبرقان بن بدو بن امرئ القيس بن خلف بن بهدلة بن عوف بن كعب صدقات بني تميم ثم اقره ابو بكر على عمله ثم قدم على عمر بصدقات قومه فلقيه الحطيئة الشاعر بقرقرى ومعه ابناه اوس وسواده وبناته وامراته فعرفه الزبرقان فقال اين تريد قال العراق لاصادف من يكفيني عيالي واصفيه مدحى فقال لقد لقيته قال من‏؟‏ قال انا قال من انت قال الزبرقان بن بدر فسر الى ام بدرة وهي بنت صعصعه بن ناجية عمة الفرزدق وهي امراة الزبرقان بكتابى فسار اليها فبلغ ذلك بغيض بن عامر واخوته وبنى عمه منهم بغيض بن شماس وعلقمه بن هوذة وشماس بن لاي والمخبل وغيرهم وكانوا ينازعون الزبرقان بن بدر الرياسة وكانت بين الزبرقان وبين علقمة مهاجاة فدسوا الى ام بدرة ان الزبرقان يريد ان يتزوج بنت الحطيئة ولذلك امرك ان تكرميه فجفته ام بدرة فارسل بغيض واهله الى الحطيئة ان ائتنا فنحن احسن لك جوارا من الزبرقان فاطمعوه ووعدوه فتحول اليهم فلما جاء الزبرقان بلغه الخبر فركب اليهم فقال لهم ردوا علي جاري فابوا حتى كاد ان يكون بينهم حرب فحضرهم اهل الحي فاصطلحوا على ان يخيروه فاختار بغيضا ورهطه ويقال ان الزبرقان استعدى عليهم عمر فامرهم ان يخيروه قال فجعل الحطيئة يمدحهم من غير ان يتعرض للزبرقان فلم يزل كذلك حتى ارسل الزبرقان الى شاعر من النمر بن قاسط يقال له دثار بن شيبان فهجا بغيضا وال بيته فلما سمع الحطيئة شعر دثار حمى لجيرانه فقال ابياته التي منها‏:‏
ما كان ذنب بغيض لا ابالكم ** في بائس جاء يحدو اخر الناس
وهي طويلة فكان من استعداء الزبرقان عمر على الحطيئة وحبسه اياه وكان ما كان وذكره ابو حاتم السجستاني في المعمرين عن الاصمعي وذكر من القصيدة قوله‏:‏
ما كان ذنب بغيض ان راى رجلًا ** ذا فاقة حل في مستوعر شاس
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ** لن يذهب العرف بين الله والناس
بهيس بن سلمى التميمي
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لمسلم من مال اخيه الا ما اعطاه عن طيب نفس منه كذا اخرجه ابو عمر مختصرًا‏.

التلب بن ثعلبة بن ربيعة بن عطية بن اخيف بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم التميمي العنبري
وقيل اخو زينب بنت ثعلبة وقيل في نسبه غير ذلك له صحبة واحاديث روى له ابو داود والنسائي وقد استغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثًا وهو بفتح المثناة وكسر اللام بعدها موحدة خفيفة وقيل ثقيلة وكان شعبة يقوله بالمثلثة في اوله والاول اصح قال احمد كان في لسان شعبة لثغة واخيف في نسبه بضم اوله وخاء معجمة مصغرًا‏.‏

تميم بن سعد التميمي
كان في وفد تميم الذين قدموا فاسلموا ذكره بن شاهين عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن يزيد عن رجاله وحكاه بن فتحون في ذيله عن الطبري‏.

ثعلبة بن زهدم التميمي الحنظلي
من بني ثعلبة بن يربوع بن حنظلة قال بن ابي فديك يقال له صحبة وقال البخاري قال الثوري له صحبة ولا يصح ذكره مسلم والعجلي وغيرهما في التابعين وله في النسائي حديث باسناد صحيح اليه‏.‏

ثعلبة التميمي العنبري
جد الهرماس بن حبيب العنبري سماه اسحاق بن راهويه في روايته عن النضر بن شميل عن الهرماس عن ابيه عن جده قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه الحديث قال بن منده وخالفه الحسن بن عمر بن شقيق عن النضر فقال عن الهرماس بن حبيب عن ابيه عن جده الهرماس بن زياد وكذا اخرجه بن منده من طريق قعنب بن المحرر عن قتيبة بن الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد عن ابيه عن جده عن ابيه الهرماس بن زياد ورواه جماعة عن النضر فلم يسموا جد الهرماس بن حبيب فالله اعلم‏.
جارية بن قدامة بن مالك بن زهير بن حصن بن رزاح بن سعد بن بحير بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم
التميمي السعدي يقال له عم الاحنف قال الطبراني كان الاحنف يدعوه عمه على سبيل التعظيم له لانهما لا يجتمعان الا في سعد زيد ذكره بن سعد فيمن نزل البصرة من الصحابة وقال بن ابي حاتم عن ابيه له صحبة وروى احمد عن يحيى بن سعيد وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن الاحنف عن جارية بن قدامة قال قلت يا رسول الله اوصني واقلل قال لا تغضب وهو بعلو في المعرفة لابن مندة وفيه اختلاف على هشام رواه اكثر اصحابة عنه كما تقدم وصححه بن حبان من طريقه ورواه ابو معاوية ويحيى بن ابي زكريا الغساني وسعيد بن يحيى اللخمي عنم هشام فزاد فيه عن جارية عن عمه ورواه بن ابي شيبة عن عبدة بن سليمان عن هشام على عكس ذلك قال عن الاحنف عن عم له عن جارية ووقع في رواية لابي يعلى عن جارية بن قدامة عن عم ابيه فذكر الحديث والاول اولي فقد رواه الطبراني من طريق بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة ومن طريق محمد بن كريب عن ابيه شهدت الاحنف يحدث عن عمه جارية وعمه جارية بن قدامة وهو عند بن عباس انه قال يا رسول الله قل لي قولًا ينفعني واقلل الحديث قال ابو عمر كان من اصحاب علي في حروبه وهو الذي حرق عبد الله بن الحضرمي في دار سنيد بالبصرة لان معاوية بعث الى الحضرمي لياخذ له البصرة فوجه على اليه اعين بن ضبيعة فقتل فوجه جارية بن قدامة فحاصر بن الحضرمي ثم حرق عليه وقيل انه جويرية بن قدامة الذي روى عن عمه في البخاري ولجارية هذا قصة مع معاوية يقول فيها‏:‏ فقال له سل حاجتك يا ابا قندس قال تقر الناس في بيوتهم فلا توفدهم اليك فانما يوفدون اليك الاغنياء ويذرون الفقراء‏.‏

جراد بن مالك بن نويرة التميمي
ذكر سيف في الفتوح انه قتل مع والده ورثاه عمه متمم وسياتي خبر مقتل مالك في حرف الميم ان شاء الله تعالى‏.‏

جزء بن معاوية بن حصين بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم
التميمي السعدي عن الاحنف بن قيس قال ابو عمر كان عامل عمر على الاهواز وقيل له صحبة ولا يصح قلت وقد تقدم غير مرة انهم كانوا لا يؤمرون في ذلك الزمان الا الصحابة وعاش جزء الى ان ولي لزياد بعض عمله ذكر ذلك البلاذري في انساب الاشراف‏.‏


جون بن قتادة بن الاعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عبد شمس بن زيد مناة بن تميم التميمي
تابعي غلط بعض الرواة فوصل عنه حديثًا اسقط اسم صحابية فذكره لذلك البغوي وغيره في الصحابة وابوه صحابي ياتي في موضعه قال البغوي حدثنا جدي هو احمد بن منيع وشجاع بن مخلد قالا حدثنا هشيم وروى بن قانع من طريق الحسن بن عرفة وروى بن منده من طريق يحيى بن ايوب كلاهما عن هشيم اخبرنا منصور عن الحسن عن جون بن قتادة التميمي قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فمر بعض اصحابه بسقاء معلق فيه ماء واراد ان يشرب فقال له صاحب السقاء انه جلد ميتة فذكروا ذلك له فقال اشربوا فان دباغ الميتة طهورها قال البغوي هكذا حدث به هشيم لم يجاوز به جون بن قتادة وليست لجون صحبة وقال بن منده وهم فيه هشيم وليست لجون صحبة ولا رؤية قال وقد رواه قتادة عن الحسن عن جون عن سلمة بن المحبق وقال ابو نعيم قد رواه زكريا بن يحيى بن زحمويه عن هشيم فذكر سلمة بن المحبق في الاسناد ثم ساقه من طريقه كذلك وقال جوده زحمويه والراوي عنه اسلم بن سهيل الواسطي من كبار الحفاظ العلماء من اهل واسط فتبين ان الواهم فيه غير هشيم وتعقبه المزي بان كلام بن منده صواب وان الوهم فيه من هشيم وان رواية زحمويه شاذة قلت ويحتمل ان يكون هشيم حدث به على الوهم مرارا وعلى الصواب مرة واغتر ابو محمد بن حزم بظاهر اسناد هشيم فروى من طريق الطبري عن محمد بن حاتم عن هشيم فذكره كما رواه احمد بن منيع ومن تابعه وقال هذا حديث صحيح وجون قد صحت صحبته وتعقبه ابو بكر بن معوز فقال هذا خطا فجون رجل تابعي مجهول لا يعرف روى عنه الا الحسن وروايته لهذا الحديث انما هي عن سلمة بن المحبق اخطا فيه محمد بن حاتم قلت ولم يصب في نسبته للخطا فيه الى محمد بن حاتم واما قوله ان جونا مجهول فقد قاله ابو طالب والاثرم عن احمد بن حنبل وقال ابو الحسن بن البراء عن علي بن المديني جون معروف وان كان لم يرو عنه الا الحسن وعده في موضع اخر في شيوخ الحسن المجهولين وقد روى جون بن قتادة ايضًا عن الزبير بن العوام وشهد معه الجمل واما رواية قتادة التي اشار اليها بن منده فرواها احمد وابو داود والنسائي وابن حبان والحاكم ولم يختلف عليه في ذكر سلمة بن المحبق في اسناده والله اعلم‏.

جويرية بن قدامة التميمي
روى عن عمر يروي عنه ابو جمرة بالجيم في البخاري قيل هو جارية وجويرية لقب وقيل هو اخر من كبار التابعين ويؤيد انهما واحد ما رواه بن عساكر من طريق سعيد بن عمرو الاموي قال قال معاوية لاذنه ائذن لجارية بن قدامة فلما دخل قال له ايها يا جويرية فذكر القصة‏.‏

حابس بن ربيعة التميمي
قال بن حبان حابس التميمي له صحبة وقال بن السكن يعد في البصريين روى عنه ابنه حية بتحتانية ثقيلة انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول العين حق رواه احمد والترمذي وابن خزيمة والبخاري في تاريخه وفي الادب المفرد كلهم من طريق يحيى بن ابي كثير عن حية وقال شيبان عن يحيى عن حية عن ابي هريرة والاول اصح قال بن السكن يقال له صحبة واختلف على يحيى بن كثير فيه ولم نجده الا من طريقه وقال البغوي لا اعلم له الا هذا الحديث وقال بن عبد البر في اسناد حديثه اضطراب وسمي اباه ربيعة قلت ووقع في بعض طرقه حية بن حابس او عابس ومن الاختلاف فيه ما اخرجه بن ابي عاصم وابو يعلى من وجه اخر عن يحيى بن ابي كثير حدثني حية بن حابس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث فسقط منه عن ابيه وذكره ابو موسى في اخر حرف الحاء المهملة فقال حية بياء تحتانية واشار الى الوهم فيه وان الصواب عن حبة بموحدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم الدارمي التميمي
والد عطارد ياتي ذكره في ترجمة صفوان بن اسيد في حرف الصاد المهملة وفيه قصة اسلامه وان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على صدقات بني تميم وقد مضى له ذكر في ترجمة اكثم بن صيفي في القسم الثالث وياتي له ذكر في ترجمة خالد بن مالك قال المرزباني كان رئيس بني تميم في عدة مواطن وهو الذي رهن قوسه عند كسرى على مال عظيم ووفى به وانشد له يفتخر‏:‏
ومنا بن ماء المزن وابن محرق ** الى ان بدت منهم بجير وحاجب
ثلاثة املاك ربوا في حجورنا ** جميعا ومنا الفخر ما هو كاذب

الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التميمي
ذكره بن اسحاق وغيره في مهاجرة الحبشة وروى بن عائذ من طريق عطاء الخراساني عن عكرمة عن بن عباس قال وممن هاجر الى الحبشة مع جعفر بن ابي طالب الحارث بن خالد بن صخر وروى بن ابي شيبة من طريق موسى بن عبيدة حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث وكان جده من المهاجرين وقال بن اسحاق ولدت له زوجته ريطة بنت الحارث بن جبلة بن عامر بن كعب بارض الحبشة موسى وعائشة وزينب وفاطمة ولما قدم المدينة زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بنت عبد يزيد بن هاشم بن المطلب ويقال انه لما خرج من الحبشة كان معه اولاده فشربوا ماء في الطريق فماتوا كلهم الا الحارث وحكى بن عبد البر عن مصعب الزبيري هذا فذكر بدل زينب ابراهيم وقد تقدم ما فيه في ابراهيم بن الحارث‏.‏
الحارث بن سويد التميمي
ابو عائشة يقال ادرك الجاهلية ونزل الكوفة وروى عن عمر وابن مسعود وعلي روى عنه ابراهيم التيمي واشعث بن ابي الشعثاء قال بن معين ابراهيم التيمي عن الحارث عن علي بالكوفة اجود اسنادا منه وقال عبد الله بن احمد ذكره ابي فعظم شانه وقال بن عيينة كان من علية اصحاب بن مسعود مات في اواخر خلافة عبد الله بن الزبير سنة اثنين وسبعين وروى له الجماعة‏.

الحارث بن مسلم التميمي
ياتي في مسلم بن الحارث ان شاء الله تعالى‏.‏

حارثة بن بدر بن حصين بن قطن بن مالك بن غدانة بن يربوع بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم
التميمي الغداني بضم المعجمة وتخفيف الدال وبنون قال ابو الفرج الاصبهاني كان من لداة الاحنف بن قيس قلت فان يكن كذلك فقد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وله اخبار في الفتوح وقصة مع عمر ومع علي وقصص مع زياد وغيره في دولة معاوية وولده وذكر الحاكم في تاريخ نيسابور عن سليمان بن احمد اللحمي انه ذكره في الصحابة قلت واللخمي هو الطبراني ولم ار ذلك في معجمه فالله اعلم وذكر المبرد في الكامل انه غرق في ولاية عبد الله بن الحارث المعروف بببة على العراق وذلك سنة اربع وستين وذلك انه كان امر على قتال الخوارج فهزموه بنهر تيري فلما ارهقوه دخل سفينة بمن معه فجلس فيها فاتاه رجل من اصحابه فصاح يا حارثة ليس مثلي يضيع فقال للملاح قرب فظفر الرجل بسلاحه في السفينة فساخت بحارثة ومن معه فغرقوا جميعا‏.‏

حبيب بن حبيب بن مروان بن عامر بن ضبارى بن حجية بن حرقوص بن مالك بن مازن بن عمرو بن تميمالتميمي ثم المازني قال بن الكلبي كان يقال له حبيب بن بغيض فوفد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ له انت حبيب بن حبيب قال الرشاطي لم يذكره ابو عمر ولا بن فتحون قلت وذكر غيره عن هشام بن الكلبي انه ذكره وذكر اباه ايضًا وانهما جميعًا وفدا‏.‏

حبيب بن خراش بن حريث بن الصامت بن كباس
بضم الكاف وتخفيف الموحدة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي الحنظلي نسبه بن الكلبي وقال شهد بدرًا ومعه مولاه الصامت وكان حليف بني سلمة من الانصار وذكره بن سعد والطبري وابن شاهين في الصحابة‏.‏

حبيب بن مروان التميمي
ثم المازني كان اسمه بغيضا فغيره النبي صلى الله عليه وسلم تقدم ذكره في ترجمة ولده حبيب‏.

حبة بن حابس التميمي
ذكره بن ابي عاصم واورد له من طريق يحيى بن ابي كثير حدثني حبة بن حابس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا شيء في الهام والعين حق وهو خطا في موضعين احدهما انه حية بتحتانية مثناة من تحت لا بموحدة والثاني انه روى الحديث المذكور عن ابيه كذلك اخرجه احمد والترمذي وابن خزيمة من طرق عن يحيى بن ابي كثير وهو الصواب‏.

الحتات بضم اوله وتخفيف المثناة بن زيد بن علقمة بن حوى بن سفيان بن مجاشع بن دارم التميمي المجاشعي ذكره بن اسحاق وابن الكلبي فيمن وفد من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فاسلموا وقال بن هشام هو القائل‏:‏
لعمر ابيك فلا تكذبن ** لقد ذهب الخير الا قليلا
لقد فتن الناس في دينهم ** وابقى بن عفان شرًا طويلًا
واخرج الدارقطني في المؤتلف ومن طريقه ابو عمر من رواية نصر بن علي الاصمعي عن الحارث بن عمير عن ايوب قال غزا الحتات المجاشعي وحارثة بن قدامة والاحنف فرجع الحتات فقال لمعاوية فضلت على محرقا ومخذلا قال اشتريت منهما ذمتهما قال فاشتر مني ذمتي قال نصر يعني بالمحرق حارثة بن قدامة لانه كان حرق دار الامارة بالبصرة وبالمخذل الاحنف لانه كان خذل عن عائشة والزبير يوم الجمل وقال بن عبد البر ذكر بن اسحاق وابن الكلبي وابن هشام ان النبي صلى الله عليه وسلم اخى بين الحتات ومعاوية فمات الحتات عند معاوية في خلافته فورثه بالاخوة فقال الفرزدق في ذلك فذكر البيتين الاتيين قال بن هشام وهما في قصيدة له وقال المدائني كان الحتات مع معاوية في حروبه فوفد عليه في خلافته فخرجت جوائزهم فاقام الحتات حتى مات فقبض معاوية ماله فخرج اليه الفرزدق وهو غلام فانشده‏:‏
ابوك وعمي يا معاوي اورثا ** تراثا فتحتاز التراث اقاربه
فما بال ميراث الحتات اكلته ** وميراث حرب جامد لك ذائبه
الابيات فدفع اليه ميراثه وقال ابو عمر كان للحتات بنون عبد الله وعبد الملك وغيرهما وقد ولي بنو الحتات لبني امية انتهى وينظر كيف يجتمع هذا مع قصة معاوية في حيازته ميراثه‏.‏

حذيم بن عمرو الساعدي
والد زياد روى حديثه النسائي وابن حبان في صحيحه من طريق موسى بن زياد بن حذيم عن أبيه عن جده سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يوم عرفة في حجة الوداع إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام الحديث وأفاد أبو عمر أنه تميمي وأنه سكن البصرة‏.‏

حجير
مصغرًا بن ابي اهاب بن عزيز بزايين منقوطتين وزن عظيم التميمي حليف بني نوفل بن عبد مناف وقال بن ابي حاتم وابن حبان له صحبة وروى الفاكهي في كتاب مكة من طريق عبد الله بن خثيم عن ابيه عن حجير بن ابي اهاب قال رايت زيد بن عمرو بن نفيل وانا عند صنم يقال له بوانة وهو يراقب الشمس فلما زالت استقبل الكعبة فصلى ركعة وسجد سجدتين ثم قال اشهد ان هذه قبلة ابراهيم لا ادع هذا حتى اموت وقال ابو عمر روت عنه مولاته مارية قلت وهو اخو ام يحيى التي تزوجها عقبة بن الحارث بن نوفل المخرج حديثه في الصحيح في قصتها‏.‏


حرقوص
بضم اوله وسكون الراء والقاف بعدها واو ساكنة ثم صاد مهملة بن زهير السعدي له ذكر في فتوح العراق وزعم ابو عمر انه ذو الخويصرة التميمي راس الخوارج المقتول بالهروان وسياتي في ترجمته ذكر من قال ذلك ايضًا وذكر الطبري ان عتبة بن غزوان كتب الى عمر يستمده فامده بحرقوص بن زهير وكانت له صحبة وامره على القتال على ما غلب عليه ففتح سوق الاهواز وذكر الهيثم بن عدي ان الخوارج تزعم ان حرقوص بن زهير كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وانه قتل معهم يوم النهر وان قال فسالت عن ذلك فلم اجد احدًا يعرفه وذكر بعض من جمع المعجزات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد الحديبية الا واحد فكان هو حرقوص زهير فالله اعلم‏.‏

حرقوص العنبري
له ادراك وشهد فتح تستر مع ابي موسى الاشعري وهو غير حرقوص بن زهير السعدي وجزم بن ابي داود بعد تخريج قصته بانه ذو الثدية وقد قيل في ذي الثدية انه ذو الخويصرة وقيل في ذي الخويصرة انه حرقوص‏.

حريث بن مخفض المازني
هو حريث بن سلمة بن مرارة من بني مازن بن عمرو بن تميم قال المرزباني هو مخضرم له في الجاهلية أشعار وعاش إلى أن أدرك الحجاج وله معه قصة وذلك أنه سمعه على المنبر وهو يقول‏:‏
بنو المجد لم تقعد بهم أمهاتهم ** وآباؤهم آباء صدق فأنجبوا
وفيها فقام إليه حريث وهو شيخ كبير فقال أيها الأمير من يقول هذا قال حريث بن مخفض المازني فلما نزل دعاه فقال له ما حملك على قطع الخطبة علي قال أنا حريث بن مخفض فإنك أنشدت شعري فأخذتني أريحيته قال فخلاه وقد أنشد معاوية هذا البيت لما رأى فتيان بني عبد مناف وقيل‏:‏
ألم تر قومي إن دعاهم أخوهم ** أجابوا وإن يغضب إلى السيف يغضبوا
انتهى ومخفض رأيته في النسخة بالتشديد وضبطه الرضى الشاطبي في الهامش بسكون المهملة وبعد الفاء ضاد معجمة‏.

الحريش التميمي العنبري
روى حديثه ابو الشيخ في كتاب النكاح وعمر بن شبة كلاهما من طريق ملقام بن التلب حدثه قال لما جاء سبايا بلعنبر كانت فيهم امراة جميلة فعرض عليها النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوجها فابت فلم يلبث ان جاء زوجها الحريش رجل اسود قصير فذكر الحديث وفيه فهم المسلمون بلعنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا انه بن عمتها وابو عذرها واسم هذه المراة نعامة سماها محمد بن علي بن حمدان الوراق في روايته لهذا الحديث من هذا الوجه‏.

حريش
بفتح اوله واخره معجمة بن هلال التميمي القريعي استدركه بن الاثير واستند الى ما انشد له ابو تمام في الحماسة من ابيات‏:‏
شهدن مع النبي مسومات ** حنينًا وهي دامية الحوامي
قلت ولا دلالة فيها على صحبته وقد تقدم في ترجمة الجحاف السلمي انها له وانه لا دلالة فيها ايضًا على صحبته وانما قالها مفتخرا بقومه وقد تقدم في القسم الاول ذكر الحريش التميمي واظنه غير هذا لان ذلك عنبري وهذا قريعي وان كانا جميعًا تميميين وهذه الابيات عزاها ابو الحجاج الاعلم في شرح الحماسة لخفاف بن ندبة وتروى ايضًا للعباس بن مرداس‏.‏

حسان بن شداد بن شهاب بن زهير
وقيل بالعكس بن ربيعة بن ابي سود التميمي ثم الطهوي بضم اوله وفتح ثانيه روى الطبراني وابن قانع وغيرهما من طريق يعقوب بن عضيدة بالضاد المعجمة مصغرًا بن عفاس بكسر المهملة وتخفيف الفاء بن حسان بن شداد حدثني ابي عن ابيه عن جده حسان ان امه وفدت به الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني وفدت اليك بابني هذا لتدعو له ان يجعل الله فيه البركة قال فتوضا وفضل من وضوئه فمسح وجهه وقال اللهم بارك لها فيه واخرجه بن منده من طريق يعقوب فزاد في الاسناد اخر وهو نهشل بين عفاس وحسان ووقع عنده عفاص بالصاد بدل السين قال العلائي في الوشي المعلم في اسناده اعرابي لا ذكر لروايته في شيء من التواريخ‏.‏

حسان بن قيس بن ابي سود
بضم المهملة التميمي كنيته ابو سود ياتي في الكنى‏.‏

حسان بن قيس
زعم بن قانع انه اسم ابي مسعود التميمي وقد بينت خطاه في ذلك في الكنى‏.‏

حصين بالتصغير بن اوس
ويقال بن اويس ويقال بن قيس بن حجير بن بكر بن صخر بن نهشل بن دارم وقال خليفة والعسكري هو بن اوس بن صخير بن طلق بن بكر والباقي مثله يكنى ابا زياد روى حديثه النسائي من طريق غسان بن الاغر بن حصين النهشلي حدثني عمي زياد بن حصين عن ابيه انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ له ادن مني فدنا منه فوضع يده على ذؤابته ودعا له رواه الطبراني من وجه اخر عن غسان بن الاغر قال حدثنا عمي زياد بن حصين عن حصين بن قيس فذكره ومن طريق عبد الله بن معاوية الجمحي عن نعيم بن حصين السدوسي عن عمه زياد عن جده نحو هذه القصة ولفظه اتيت المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم بها ومعي ابل لي فقلت يا رسول الله مر اهل العائط ان يحسنوا مخالطتي وان يعينوني قال فقاموا معي فلما بعت ابلي اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ادنه فمسح على ناصيتي ودعا لي ثلاث مرات قال الطبراني في الاوسط لم يروه عن نعيم بن حصين الا عبد الله بن معاوية وهو نعيم بن فلان بن حصين وجده هو حصين السدوسي انتهى ويحتمل ان يكون هذا اخر لاختلاف النسبتين والمخرجين والاختلاف في تسمية ابيه فالله اعلم‏.‏

حصين بن بدر التميمي
هو الزبرقان ياتي في الزاي‏.‏

حصين بن هريم التميمي
ذكره وثيمة في الردة وقال بعثه الزبرقان بن بدر الى محكم بن الطفيل ينهاه عن الارتداد ويدعوه الى الرجوع الى الاسلام وذكر له قصة‏.‏

حطان التميمي اليربوعي
ذكره بن فتحون في الذيل قال سعيد بن يحيى الاموي حدثنا ابي حدثني من سمع حصين بن عبد الرحمن حدثنا عمرو بن ميمون الاودي قال اني لقائم خلف عمر ما بيني وبينه الا بن عباس فوصف قصة قتله فلما راى ذلك رجل من المهاجرين يقال له حطان التميمي اليربوعي طرح عليه برنسا فلما ظن ابو لؤلؤة انه مقتول امر الخنجر على اوداجه فذبح نفسه قلت والقصة في صحيح البخاري وليس فيها تسمية حطان وفي قصة اخرى ان الذي طرح عليه البرنس هاشم بن عتبة وفي اخرى عبد الله بن عوف فالله اعلم‏.

الحكم بن حزن الكلفي
من بني كلفة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وهو قول البخاري ويقال من بني كلفة بن عوف بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن وهو قول خليفة في آخرين وروى حديثه أبو داود وأبو يعلى وغيرهما من طريق شعيب بن زريق الطائفي قال كنت جالسا إلى رجل يقال له الحكم بن حزن الكلفي وكانت له صحبة قال قدمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة أو تاسع تسعة فقلنا يا رسول الله أتيناك لتدعو لنا بخير الحديث لفظ أبي يعلى قال مسلم لم يرو عنه إلا شعيب‏.‏

حكيم بن قيس بن عاصم التميمي
ذكر بن منده أن له رؤية وقال أبو نعيم قيل إنه ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وله رواية عن أبيه في الأدب المفرد للبخاري وسنن النسائي من رواية مطرف بن عبد الله بن الشخير عنه وذكره بن حبان في ثقات التابعين‏.‏

حنظلة بن اوس بن بدر التميمي
مخضرم ذكره المرزباني عن بن ابي طاهر‏.‏

حنظلة بن حذيم بن حنيفة التميمي
ويقال الاسدي اسد خزيمة ويقال له المالكي ومالك بطن من بني اسد بن خزيمة وسياتي نسبه الى تميم في ترجمة جده حنيفة له ولابيه ولجده صحبة وقد قال فيه العقيلي في رواية حنظلة بن حنيفة بن حذيم فقلبه وقد حكى البخاري ذلك عن بعض الرواة قال الامام احمد حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم حدثنا الذيال بن عبيد سمعت جدي حنظلة بن حذيم حدثني ابي ان جدي حنيفة قال لحذيم اجمع لي بني فاوصاهم فقال ان ليتيمي الذي في حجري مائة من الابل فقال حذيم يا ابت اني سمعت بنيك يقولون انما نقر بهذا لتقر عين ابينا فاذا مات رجعنا فارتفعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء حنيفة وحذيم ومن معهما ومعهم حنظلة وهو غلام وهو رديف ابيه حذيم فقص حنيفة على النبي صلى الله عليه وسلم قصته قال فغضب النبي صلى الله عليه وسلم فجثا على ركبتيه وقال لا لا الصدقة خمس والا فعشر والا فعشرون والا فثلاثون فان كثرت فاربعون قال فودعوه ومع اليتيم هراوة فقال النبي صلى الله عليه وسلم عظمت هذه هراوة يتيم فقال حذيم ان لي بنين ذوي لحى وان هذا اصغرهم يعني حنظلة فادع الله له فمسح راسه وقال بارك الله فيك او قال بورك فيك قال الذيال فلقد رايت حنظلة يؤتى بالانسان الوارم وجهه فيتفل على يديه ويقول بسم الله ويضع يده على راسه موضع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسحه ثم يمسح موضع الورم فيذهب الورم ورواه الحسن بن سفيان في مسنده من وجه اخر عن الذيال وزاد ان اسم اليتيم ضريس بن قطيعة وانه كان شبيه المحتلم ورواه الطبراني بطوله منقطعا ورواه ابو يعلى من هذا الوجه وليس بتمامه وكذا رواه يعقوب بن سفيان والمنجنيقي في مسنده وغيرهم واخرج له الحسن بن سفيان والباوردي وابن السكن من طريق مسلم بن قتيبة عن الذيال سمعت جدي حنظلة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يتم بعد احتلام ولا تصلي جارية اذا هي حاضت‏.‏

حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رباح
بن الحارث بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم أبو ربعي يقال له حنظلة الكاتب وهو بن أخي أكثم بن صيفي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له وأرسله إلى أهل الطائف فيما ذكر بن إسحاق وشهد القادسية ونزل الكوفة وتخلف عن علي يوم الجمل ونزل قرقيسياء حتى مات في خلافة معاوية ويقال إن الجن لما مات رثته وفي موته تقول امرأته من أبيات إن سواد العين أودى به حزني على حنظلة الكاتب وفي الترمذي من طريق أبي عثمان النهدي عن حنظلة وكان من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو عثمان النهدي وابن بن أخيه المرقع بن صيفي بن رباح بن الربيع وغيرهما‏.‏

حنظلة بن ربيعة الأسدي
ذكر بن إسحاق أنه كان في وفد بني تميم وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ادع قومك إلى الإسلام ويغلب علي الظن أنه الذي قبله فقد حكى في اسم أبيه أنه ربيعة وأنه الأسدي فلعل أصله الأسيدي وحنظلة الكاتب يقال له الأسيدي بالتشديد نسبة إلى أسيد بن عمرو بن تميم‏.‏

حنيف بن يزيد بن جعونة العنبري
له ادراك ذكر الجاحظ انه كان قرين دعبل النسابة وانهما اجتمعا عند عبد الله بن عامر فقال له دعبل متى عهدك يا حنيف بسجاح يعني التي تنبات في زمن ابي بكر وكان حنيف ممن اتبعها فقال مالي بها علم فذكر القصة‏.‏


حنيفة بفتح اوله بن جبير بن بكر بن حي بن سعد بن ثعلبة بن زيد مناة بن تميم
التميمي جد حنظلة بن حذيم تقدم ذكره في ترجمة حنظلة‏.‏

حيدة بن مخرم بن محرمة بن قرط بن جناب بن الحارث بن حممة بن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم
التميمي أخو وردان وقال هشام بن الكلبي وفدا على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلما وكذا ذكرهما الطبري وابن ماكولا وسيأتي ذكره في ترجمة عبيدة بن قرط العنبري في حرف العين وأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لهم بخير إن شاء الله تعالى‏.

خارجة بن الصلت البرجمي
بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة له ادراك وذكره بن حبان في ثقات التابعين وكان يسكن الكوفة وقال بن المبارك عن زكريا عن الشعبي عن خارجة بن الصلت قال انطلق عمي الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع الينا فمر باعرابي مجنون موثق بالحديد فذكر الحديث وقد اخرجه ابو داود والنسائي من طريق زكريا فقال عن خارجة عن عمه وليس فيه ثم رجع الينا واسم عم خارجة علاقة‏.‏

خالد بن ربعي النهشلي
ويقال خالد بن مالك بن ربعي وسياتي‏.‏

خالد بن مالك بن ربعي بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم
التميمي النهشلي وقع ذكره في تفسير مقاتل انه كان في الوفد الذين نزلت فيهم ‏{‏اِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ‏}‏ الاية وقرات في كتاب النصوص لصاعد الربعي باسناد له عن ابي عبيدة معمر بن المثنى قال‏:‏ كان القعقاع بن معبد بن زرارة حليمًا يشبه بعمه حاجب بن زرارة فبينا حاجب جالس وابله تورد عليه اذ اقبل خالد بن مالك النهشلي على فرس وفي يده رمح فقال يا حاجب والله لترقصن او لاطعننك فقال تنح عني ايها السفيه فابى فقام الشيخ فاقبل وادبر فبلغ ذلك شيبان بن علقمة بن زرارة فقال ايتهكم خالد بعمي والله لانافرنه فكلمت بنو تميم حاجبا فنهاه فتنافر القعقاع بن معبد وخالد بن مالك الى ربيعة بن حذار الاسدي فذكر قصة طويلة وفيها ثم ادركا الاسلام فوفدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ابو بكر يا رسول الله لو بعثت هذا وقال عمر يا رسول الله لو بعثت هذا فقال لولا انكما اختلفتما لاخذت برايكما فرجعا ولم يولهما شيئًا وذكر ابو احمد العسكري هذه القصة في الصحابة ايضًا وقال بن الاثير لم يذكر بن الكلبي بعد ان نسبه ان له صحبة ولم ار من ذكر له صحبة الا العسكري قلت وقد ذكره بن عبد البر الا انه نسبه لجده فقال خالد بن ربعي وذكره ايضًا من قدمت ذكره وقال ابو عمر عن بن المنكدر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للقعقاع ولخالد قد عرفتكما واراد ان يستعمل احدهما على بني تميم فاختلف ابو بكر وعمر فذكره فانزلت ‏{‏يَا اَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ‏}‏ الاية انتهى وهذه القصة في اختلاف ابي بكر وعمر وقعت عند البخاري من طريق بن ابي مليكة عن ابي الزبير لكن فيها القعقاع المذكور والاقرع بن حابس بدل خالد بن مالك تنبيه حذار والد ربيعة بكسر المهملة بعدها معجمة خفيفة وضبطه بن عبد البر بالجيم ثم بالمهملة فوهم‏.

خباب بن الارت
بتشديد المثناة بن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي ويقال الخزاعي ابو عبد الله سبي في الجاهلية فنبيع بمكة فكان مولى ام انمار الخزاعية وقيل غير ذلك ثم حالف بني زهرة وكان من السابقين الاولين وقال بن سعد بيع بمكة ثم حالف بني زهرة واسلم قديما وكان من المستضعفين روى الباوردي انه اسلم سادس ستة وهو اول من اظهر اسلامه وعذب عذابا شديدًا لاجل ذلك وقال الطبري انما انتسب في بني زهرة لان ال سباع حلفاء عمرو بن عبد عوف بن الحارث بن زهرة وال سباع منهم سباع بن ام انمار الخزاعية ثم شهد المشاهد كلها واخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين جبر بن عتيك روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابو امامه وابنه عبد الله بن خباب وابو وابو معمر وقيس بن ابي حازم ومسروق واخرون وروى الطبراني من طريق زيد بن وهب قال لما رجع على من صفين مر بقبر خباب فقال رحم الله خبابًا اسلم راغبا وهاجر طائعا وعاش مجاهدًا وابتلى في جسمه احوالا ولن يضيع الله اجره وشهد خباب بدرًا وما بعدها ونزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين زاد بن حبان منصرف على من صفين وصلى عليه علي وقيل مات سنة تسع عشرة والاول اصح وكان يعمل السيوف في الجاهلية ثبت ذلك في الصحيحين وثبت فيهما ايضًا انه تمول وانه مرض شديدًا حتى كاد ان يتمنى الموت روى مسلم من طريق قيس بن ابي حازم قال دخلنا على خباب وقد اكتوى فقال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ويقال انه اول من دفن بظهر الكوفة ذكر ذلك الطبري بسند له الى علقمة بن قيس النخعي عن بن الخباب قال وعاش ثلاثًا وستين سنة‏.‏

الخشخاش بمعجمات بن الحارث
وقيل بن مالك بن الحارث بن أحنف بمهملة ونون وقيل بمعجمة وتحتانية وقيل خلف بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم وقيل هو الخشخاش بن جناب بجيم ونون وقيل بمهملة مضمومة ومثناتين له صحبة وهو جد معاذ بن معاذ قاضي البصرة روى حديثه أحمد وابن ماجة بإسناد لا بأس به قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي بن لي فقال ابنك هذا قلت نعم قال لا يجني عليك ولا تجني عليه ويقال إن اسم ولده مالك‏.‏

خليفة المنقري
جد ابي سوية او ابو سوية وهو جد العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن ابي سوية المنقري قال بن منده له ادراك ولا يعرف له صحبة قلت سياتي ذكره مبينا في ترجمة محمد بن عدي بن ربيعة‏.‏

دارم التميمي
كذا قال بن عبد البر وقال بن منده الجرشي بضم الجيم وبشين معجمة وساق حديثه بغير نسب له وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم امتي خمس طبقات وفي اسناده ضعف روى عنه ولده الاشعث بن دارم قلت اخرج حديثه الحسن بن سفيان في مسنده عن علي بن حجر حدثنا ابراهيم بن مطهر عن ابي المليح عن الاسير بن دارم عن ابي احيحة ولكن قال الاشعث بن دارم عن ابيه وكذا اخرجه بن منده من وجه اخر عن علي بن حجر وكذا اخرجه الاسماعيلي في كتاب الصحابة عن الحسن بن سفيان به ولفظ المتن امتي خمس طبقات كل طبقة اربعون سنة الحديث وفي اخره عند قوله الى المائتين حفظ امرؤ لنفسه وهو الصواب وكانه تصحيف على ابي عمر‏.‏